Sobre cruces y crucifijos paleocristianos

He dedicado estos días a leer, e intentar comprender, los informes filtrados de la comisión de expertos, que se pueden bajar en la dirección: http://drop.io/jo_ta_ke
Hay muchos aspectos que me han llamado la atención en estos informes, pero he escogido uno, que me ha parecido más interesante, ya que, siendo conocido el grafito del calvario, desde hace tiempo, ya había leído algo en la red al respecto. Me refiero a la opinión de Giuliano Volpe, recogida en el informe “informeicono”, respecto a la presencia de cruces, o crucifixiones, entre los grafitos de Veleia, pues sobre los dos temas se pronuncia:
“El elemento cruz, ampliamente atestiguado entre los grafitos, no es compatible con un periodo tan antiguo, pero la cuestión más singular se centra en el hecho de que se trata de cruces vestidas, es decir se trata en realidad de crucifijos, que, como es bien conocido, aparecen únicamente a partir de mediados del siglo V d.C.”
Pues bien, como he dicho, ya había leído algo al respecto en Celtiberia.net, de manos de la profesora Alicia M. Canto. Allí se citaban una serie de testimonios gráficos de crucifixiones anteriores al siglo V, procedentes de esta página en italiano, que creo se puede entender meridianamente sin tener conocimientos del idioma.
También se citaba esta otra gema, fechada, como muy tarde, en el siglo IV: “The appearance of the Crucifixion on gems, in an unconventional composition which includes the twelve apostles, is significant for its early date, still in the 4th century if not earlier, for no other depiction of the Crucifixion is known until the 5th century. “, y cuya foto se puede observar en la web Classical Art Research Centre
Y, por supuesto, la cruz citada por Eliseo Gil, la Cruz de Herculano. Hallazgo que se puede seguir en un sencillo artículo en red de García y Bellido.
Sobre si la datación de estos testimonios es controvertida, o si la información vertida en estas webs es erronea, no tengo noticia alguna. No encuentro otra explicación a esta contradicción.
De todas formas, también he investigado, en fuentes escritas, acerca del tratamiento que el tema de la cruz tenía entre los autores de la época, y he encontrado algunas cosas interesantes:
Así, Tertuliano, hablando del matrimonio, dice:
“Unidos en la Iglesia de Dios, se encuentran también unidos en el banquete divino, unidos en las angustias, en las persecuciones, en los gozos. Ninguno tiene secretos con el otro, ninguno esquiva al otro, ninguno es gravoso para el otro. Libremente hacen visitas a los necesitados y sostienen a los indigentes. Las limosnas que reparten, no les son reprochadas por el otro; los sacrificios que cumplen no se les echan en cara, ni se les ponen dificultades para servir a Dios cada día con diligencia. No hacen furtivamente la señal de la cruz, ni las acciones de gracias son temerosas ni las bendiciones han de permanecer mudas. El canto de los salmos y de los himnos resuena a dos voces, y los dos entablan una competencia para cantar mejor a su Dios. Al ver y oír esto, Cristo se llena de gozo y envía sobre ellos su paz.”(Felicidad del matrimonio cristiano (A la mujer, 9))
También de Tertuliano:
“El hijo de Dios ha sido crucificado, no me avergüenzo de ello, porque hay que avergonzarse. Y que el Hijo [de] Dios haya muerto es completamente creíble, porque es absurdo. Y que, enterrado, haya resucitado, es cosa cierta, porque es imposible” (Tertuliano, De carne Christi, Cap. V)
Y del mismo autor:
“¿Y por qué zahieren por absurda la adoración de la cruz de madera los que adoran palos (159)? ¿Cómo llaman temerario el culto de un palo los que adoran vigas? ¿Qué importa que sea el traje diverso, si la materia es una, ni que sea diferente la figura, si es uno el cuerpo? Aquellas varas de los huertos en que adoráis á Palas Ateniense (160), y aquellos palos derechos que ponéis en los campos, en que adoráis á Ceres Farrea, no son también informes palos sin efigie, y leños rudos que apenas se diferencian del árbol mayor de nuestra cruz, y les dais profunda adoración? Ya veo que decís que aquellos palos derechos no son cruz, sino parte de ella. Es así; mas por ventura mostramos en esto mejor juicio, que ya que adoramos un leño le veneramos de manera que nos 205 representa á Dios entero y no partido. Ya dijimos que el cuerpa de vuestro dios, en una rueda que tiene cruz se consagra. Adoráis los trofeos de las victorias en que van pendientes los despojos, y los interiores intestinos del trofeo son cruces, porque son vigas cruzadas. La religión romana toda es castrense, insignias militares adora, banderas jura, y el estandarte real prefiere á los mismos dioses (161). Aquel dorado montón de imágenes bordadas que va en la tela pendiente de la entena de los estandartes, adorno es de las cruces. Aquellas cenefas con que se aliñan los velos pendientes del asta de las banderas (162), ó del lábaro cantábrico, adornos y estolas son de cruces, que estos estandartes, astas son cruzadas. Alabaré siempre el cuidado curioso; que adorando nosotros cruces desnudas, vosotros las adoráis adornadas.” (APOLOGÍA DE QUINTO SEPTIMIO FLORENTE TERTULIANO, PRESBÍTERO DE CARTAGO. Escrita en Roma, año doscientos de Cristo, nuestro Señor, contra los gentiles en defensa de los cristianos DIRIGIDA AL SENADO. CAPITULO XVI. ---- QUE LOS CRISTIANOS NO ADORAN LA CABEZA DEL JUMENTO, NI PALOS DERECHOS, NI AL SOL NI Á ONONICHITES)
Del siglo IV, aunque mucho más cercano geográficamente a nosotros, tenemos el testimonio de Prudencio, quien en el Peristephanon I, himno a los mártires calgurritanos Emeterio y Celedonio, en una de las estrofas, refiriédose a estos santos que han abandonado la milicia, dice:

“Caesaris uexilla linquunt, eligunt signum crucis
proque uentosis draconum, quos gerebant, palliis
praeferunt insigne lignum, quod draconem subdidit.”

Según la traducción de Alfonso Ortega que recoge Alberto Pérez de Laborda en su libro “Guía para la historia del Pais Vasco hasta el siglo IX”:
“Dejan las banderas del César, eligen la enseña de la cruz, y, en lugar de los estandartes de los leones ondulantes al viento, enarbolan el madero glorioso que debeló al dragón”
En definitiva, me resulta chocante la opinión del experto, pero seguramente se deberá a mi ignorancia, o a la mala interpretación, por mi parte, de sus palabras.